今天下午看完了一部比较经典的犯罪悬疑片《非常嫌疑犯》，凯文·斯帕西最后逍遥的走出警局，而后联邦探员恍然大悟，匆忙的奔出惊觉，凯文早已没了踪影。其实这类片子不少，就是一个聪明的透顶，运气又好的让人发狂的罪犯，将警察骗得团团转。主要要看这最烦是谁演，编的故事精彩不精彩，只要找个大家喜欢的大影星，而编造了一个巧妙至极的故事，往往这坏蛋反而就成了大家喜欢得要死的角色。看到警察被耍，心里甭提有多爽，全然不会理会，这恁招人喜欢的罪犯干了多少坏事。于此类似的还有《战争之王》，当尼古拉斯·凯奇被释放的一刻，看着像跟屁虫一样缠着他N年的警察无奈的表情，大多数人会不自觉的赞叹凯奇的角色：太帅了！ 是啊，被警察抓起来，面不改色心不跳，反而告诉对方将会发生什么，然后嚣张得走出警局，这事放我身上，我也感觉太帅了，而之前凯奇卖给非洲的那些供他们自相残杀的军火这一勾当，早被忘的一干二净了。演这种反派，最让人喜欢的就是特拉沃尔塔了吧。所以，一个坏蛋，如果足够聪明，会被人喜欢。

还有一类坏蛋，会让观众喜欢的死去活来。比如《盗火线》中的罗伯特德尼罗。不管他干了多少坏事，杀了多少警察，但是只要这个人聪明，对女人永远保持绅士，温存的一面，对家庭对子女总是负责，这人就会成为被喜欢的角色。所以，坏蛋在片子中，对女人的态度，也就定下他的基调。他们可以杀人，贩毒，但是绝对不能强奸妇女，拐卖儿童。他可以杀警察，偷别人家的钱，但是只要回家温柔的对待自己的妻子，用别人家的钱给自己家老婆孩子买心爱的东西，这角色就被人喜欢。

而要想塑造一个大大的坏蛋，那一定是偏执狂，冷血，有bt的理想和抱负，关键的是，他根本对女人不感兴趣，女人只是他利用的工具，关键时刻，给一枪也毫不留情，比如最新的《007大破量子危机》里的大反角。

这简单的是非观，被导演稍稍一利用，就成功了，屡试不爽。

而我们从小受到的教育，形成的是非观可能更加残疾不健全。只要是坏蛋，那一定是一无是处。只要是英雄，那绝对光芒万丈，就是完人。

为什么就不能提梅兰芳出身相公堂子？为啥我们就需要一个完人呢？其实都是地球人，人无完人。你们地球人，真虚伪。

记得在上海出差时，看了这么一期《李敖有话说》，将孙中山的，讲的啥，自己看吧，我怕被河蟹。总之，看了以后也丝毫不影响孙在我心中的地位，只是形象变了，变得有血有肉了，变成正常人了。

前阵子买的介绍行为经济学的书《Predictably Irrational》真的是物有所值，虽然我才刚刚读起，但是敢下这个定论。

在传统经济学中的人有一个最基本的假设，就是人是理性的，可是，行为经济学中却要研究人的非理性决定，那种几乎一定能够会发生的非理性抉择。。

一本杂志订阅的3种方式 59元电子版全年  125元印刷版全年  125元优惠活动电子版+印刷版全年，你选哪个？ 绝大部分人会毫不犹豫的选择第三项，并认为第二个选项完全是个残疾选项。没错，价格制定者也这么想，那就说明第二项有猫腻，这就是诱饵选项，目的是让人放弃第一项59元的，选择125元的。

由此铺展开来，营销中有很多手段都靠引入诱饵选项，让人有比较的做出那个非理性选择。因为人对一切价值的衡量，天生是要靠比较得出的。这件衣服好，那个人品差，都是因为有了质量坏和人品好的参照比较得出了。当没有参照系或者两个比较物体的参照系不相干时，人便无所适从，所以很难做出抉择。

 

将此理论可以引入生活中，并且一样适用。如果有两个女孩，差不多，让自己选一个做女朋友，很难选出来，怎么办？找一个第三人，与其中的一个各个方面都相像但是却稍差一些的，此刻75%的人会做出那个可预测的决定。而人对自己的薪资 生活状况 快乐程度等，也都逃不出这个相对论。当把自己引入了不正确的参照系，便会对自己的一切都不感到满意。3年前，还在设想如果能年薪10W就心满意足了，可是此刻即使拿到了30W也不会开心，因为身边有一个跟自己差不多却拿了31W薪水的朋友。以前我总是坚信自己的交友准则，正如我母亲说我从小就不跟比自己小的孩子玩，都找年纪大的一样，一个让我欣赏的，最好比我强的人，很容易就会成为我的朋友，当然，前提是喜好等确实相似。我总是对我无法佩服的好人，报一种价值观不同的说辞，跟他们关系很好，是朋友，却难成为知己。可是，这样真的对么？也许，固有的虚荣心和不安分总是让我把自己定位于高于自己的圈子里，将那里作为参照系，多年来，这确实激励着我进步，但是也让我时刻没有感到过成就感。所以当XY问我：你自恋么？的时候，我回答：我自卑。 我确实很自卑，因为我总是把自己放在一个高高在上的圈子里做比较。

拥有了保时捷的人会想买法拉利，如何能让自己满足？卖掉保时捷，忘掉去和法拉利比较，买辆丰田吧...

“我之所以成为百万富翁，是因为我每天都跟千万富翁在一起”奋斗时，这句话绝对是金科玉律。但是到了一定的程度，一定的年纪，还是将自己放回百万富翁圈子里好。

一直到死，人生都在走上坡路的，很少。多数是起起伏伏。

对自己脚下的路不是很平坦，不必急噪。大家同在登山，可能身边的人走了柏油路，或者有高人相助做了缆车，对于还在羊肠小径上崎岖盘旋的自己，大可不必抱怨，抱怨上帝的不公，抱怨时运的不济。当人生达到了那最光芒的顶峰时，选择只有一个，那就是下坡。自己用大半生攀登，最终到达顶点，而用小半生来下坡，并且一路上有漫长的上山路上结交的朋友陪伴，没什么不好。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

自己的仕途，勿急躁。

 

周围的环境不如别人，公司的环境不如别人，生存的状况不如别人，无所谓，只要保持一颗进取的心。安逸会让人失去奋斗的激情，早早的老婆孩子热炕头并非不好，但是没有农妇没有山泉也没有田，我们可以选择去城里打工摆小摊，没准将来还是个小老板咧。一时状况的恶化，经济差，公司运作不好，行业不景气，更加刺激自己多学习，此刻一切头衔都是虚招数，只有自己能带走的本事是真把式。

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
自己的未来，勿多扰。

 

在BE为UT奋斗的可爱滴同僚们，共勉。

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

 

相聚与离别也如此。没有珍惜相聚的日子是因为忘却了会有离别。

想说的不是五月天的《知足》。

《流血的仕途-李斯与秦帝国》终于读完了，对于李斯令人啧啧称赞的地方，如《谏逐客令》，读的时候自然是很过瘾，不过在心里一直徘徊不去的，却是吕不韦饮鸠，李斯腰斩的这样的情节。无论现如今多么春风得意，我们也无法预知未来，如李斯这样的人精都绝不会料到自己会是个腰斩，移族的下场吧，否则他又怎么会偷改诏书，废公子扶苏，立胡亥呢。

 

既然无法预知未来，那人生苦短，当知足，方能常乐？

 

其实这是一个很有意思的问题，中国人做事讲究中庸之道，人生中对于知足的态度，也应该讲究中庸，也就是平衡。

生活就是需要平衡，因为要时刻铭记一个经济学概念：机会成本。一个看似简单却最实用的概念。做出任何选择，都有机会成本，如果能分析得透各个选项背后的机会成本，也就无所谓后悔了。当一味的追求事业上的成功，也就是选择了事业时，可能放弃了爱情，可能放弃了友情，可能损失了健康，这就是此选项的机会成本。如果选择了经常跟朋友一起happy，跟恋人一同甜蜜，同样的时间可能会用于读书学习，工作研究，可能仕途会不如别人走得快速，钱不如别人赚得多，这是此选项的机会成本。而我们太多时候的不知足，使得我们并没有考虑好自己的人生，没有考虑周全自己选择背后的机会成本，仅仅是在欲望的驱使下，去做出了一个可能让自己后悔的决定。当今社会，对于金钱的追逐，已经近乎疯狂了。商人，已经成为了人们追逐的终极目标。谁还愿意做一个将帅身边，出不了方格的士呢？

如果不懂得知足，不懂的享受奋斗的过程，不懂的享受每一天并不应该一模一样的生活，最后只能欲壑难填。赚到了100W，就会想1000W，赚到了1000W就会想一个亿...

微观经济学有一个最基本的概念，效用，效用(utility)表示满足，效用是指消费者如何在不同的物品和服务之间排序。这效用和知足有半毛钱关系么？我慢慢扯...

人们为什么永不知足？因为心中总是有新需求。消费一个冰淇淋，给人带来一定水平的满足或效用，再消费一个，总效用会增加，那继续增加呢？当吃了足够多的冰淇淋以后，自己的满足程度或者效用将不再增加。有一个概念，边际效用：每多消费一单位，所得到的新增的效用或满足。由冰淇淋的例子可知，边际效用递减，也就是人们消费越多某种物品，从中得到的新的效用是下降的。

 

这可以解释很多东西，为什么刚工作时是那么兴奋，甚至是快乐的？为什么和女朋友的第一次接吻，总是那么的让人难忘？为什么新衣服穿起来就是开心？为什么人会喜新厌旧？

而这个和知足有什么关系？因为知足可以让我们更加满足，得到更大的效用。虽然从经济学上解释不通，因为等边际准则指明了，每种物品每一美元的边际效用相等。这就是为什么，我们穿着PRADA BURBERRY永远会比穿佐丹奴 班尼路开心。因为他们的价格N倍于佐丹奴，班尼路，所以我们理应从中获得N倍于佐丹奴带来的满足。

可实际上呢，回想下，在童年时，第一次拥有一双皮凉鞋时那种喜悦，难道要比现在拥有一件BURBERRY差？上小学，拥有第一双PUMA时，那种喜悦要比现在买一双上千块的GEOX差？是我们欲壑难填的心，让我们从来不去享受那份满足，而是一双有一双的拥有新的名牌鞋子，一件又一件的名牌衣服。工作上，我们只期待着一次又一次的加薪。既然我们都不是佛陀，都是凡夫俗子，边际效用对于我们来说就是递减的，我们只能慢点，再慢点，去体会每次效用给我们带来的喜悦。

 

我想，现在一套70平米的房子给很多人带来的喜悦，绝对要超过很多富豪再添一栋别墅的快乐。一辆普普通通的MAZDA3的效用给很多人带来的，要超过很多有钱人再添一辆卡宴的快乐。而如果不懂得知足，只知道去追逐大房子，更大房子，汽车，更贵的汽车，女朋友，更漂亮的女朋友，不仅仅是个没有极限的问题，而是总有一天会后悔自己从没好好体会也再也无法体会当初边际效用最大的一次喜悦。旅行，确实要在乎沿途的风景。

 

李斯，本是上蔡郡看粮仓的小吏，每天上班混吃，下班陪儿子去山追追野兔子，他的野心使他离开了故乡，来到了咸阳。李斯临死前，却声泪俱下的对儿子说：吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？ 临死前的李斯，让他重新选择一次人生，会怎样呢？

 

而知足，就一定常乐了么？

知足很容易化为不思进取。人生总是要有些追求的，没有追求，往往会感到人生的平淡和乏味。一旦有了一定成功，自我满足了，难题是：何以遣有生之涯？ 盖茨绝对的富可敌国了，财富对于他来说只是个符号，他可以买下整个瑞士，我们大多数人是不会理解为什么他还会那么一如既往的工作的。 开始设身处地的想想，如果我们拥有盖茨的财富，可以消费一切想消费的东西，可是之后呢？正如曹升在书中引用的：我们今天下午做什么好呢？还有明天，还有今后三十年？

知足也要有个度，总是满足现状，无近虑，则必有远忧。现在落魄的人，大多数也有个风光的日子。

 

知足，不知足，这没法让人活了...走平衡木是门技术活，而走人生的平衡木，不但是技术活，还是个艺术活，是哲学活。也可以像我一样，吃饱了消化食的活，没事鬼扯，臆测人生...

北京奥运，从火炬传递的那一天起就被赋予了太多的意义，已经超出了单纯的体育的范围。

而随着赛事的开始，整个中国都为之疯狂了，开幕式5000的门票能炒到8W，10元一张的奥钞大陆版，能炒到1200，奥运村周围的房子，能3,4W一平米。唯一不争气的，是股市，不但没有出现历届奥运行情的大涨，反而以阴跌来示人。

随着中国金牌的疯狂飙升，我们似乎也懒的关心这金牌的背后代表什么，懒得去想奥林匹克精神是什么，只是疯狂的呐喊：中国加油。

更高，更快，更强，其实到了BJ奥运会，可以被很有中国特色的浓缩为一个更，那就是更多。更多的金牌，足够了...奥运军团也真的争气，各项都有所突破，都有惊喜，而其他国家运动员也被带动，BJ奥运会已经成了历届里面打破世界纪录最多的一届。BJ奥运会，它注定成为饱受争议的，受人瞩目的一届。

 

今天万人瞩目的刘翔，退赛了。上午跟同学聊天还说，如果刘翔夺冠了，这届奥运会，中国就完美了。其实完美了么？只有被人当头棒喝，或者泼一盆冷水才能恢复理智。上届雅典举重的辽宁姑娘李卓，赛前都认定她的金牌是囊中之物，结果丢了。据说村里赛前给她家修路，要一直修道家门口，李卓丢了冠军，路也就修了一半便停工了。在中国，一个冠军不仅仅是荣誉的问题，还是从此以后的社会地位的提升，是上百万奖金，是从此光宗耀祖，全家过上好日子。这是一个以成败论英雄的较量！还记得中国那位射箭得了铜牌的男运动员接受采访时，记者那句“你努力了20年，获得了一枚铜牌，你认为自己对得起国家的培养么？”这队员真该一箭射死这不说人话的妓者！

 

今天看李鹏承的文章的一段话，特别有感触。再联想下某些同学在MSN签名上对刘翔的声讨，让人难过。难道看客对这百一栏冠军的渴望要大于刘翔么？最想得冠军的，不是刘翔本人么？不要用一个职业运动员的运动生命，来满足个人那膨胀起来的狭隘的民族自尊心。刘翔带回报给中国人的，已经够多了。没有刘翔，现在电视机前不知道要有多少观众，连罗伯斯是谁都不知道，他们关心的不是体育，或者说，不仅仅是体育！

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我一直致力于在奥运期间表达某种人性的评论元素，我看到我们这里对于金牌的无穷追求和对体育精神的淡漠，前几天可以表现为在射击场上喧嚣着庆祝中国选手夺金完全不顾别国选手还未完成比赛，表现为在赛场里狂用闪光灯干扰了别国运动员的视线，这一天就可以表现为，刘翔不可以退赛，哪所终生废了也不可以退赛，突然想起袁伟民说过的：我们是金牌大国，不是体育强国。

我们太看重某些东西了，我们太不看重某些东西了，有些中国人总愿意把运动员当成金牌机器，其实他们根本不懂体育，刘翔有没有资格退赛你可以去查一查新劳动法，对于110栏这个项目而言跟腱重要性无异射击运动员眼睛，所以我觉得刘翔根本就没有必要强努着参赛，在那儿压腿牵拉试跑，教练组已违反了专业规律甚至有点不人道。

数一数美国有多少名顶级巨星因伤或难言之隐退出过比赛，没人认为他在卖国，也没人过度去煽情说他带伤坚持训练显示伟大精神，这都不是在说运动员，而是在说黄继光董存瑞，所以，真正让我想说的是：按照劳动法和国际田径专业常识，刘翔有资格退赛，可我们有的部门做法却很不专业，他们首先在赌博能不能蒙过这一回，中国式体育，中国式压力，中国式偶像。

我不觉得刘翔受伤退赛就是狗熊，我也不想像主流媒体那样跳出来进行英雄“诗朗颂”，我现在甚至不想说还有下一个四年，还有伦敦奥运会这种励志的话，我更关心的是，中国人是关心体育，还是关心金牌，关心门票打了水漂。往极端了说，如果给中国人挣了那么多面子的刘翔因伤退赛都要遭到谴责，谢亚龙是不是应出去……了。

 

为晚上一个人观看那被张导导得能让人落泪SO的奥运会开幕式做准备，买了麻辣鸭脖鸭头。除了今年的某一段灰蒙蒙的时期我像个小狗那样离不开人害怕孤独外，我自认为大部分时间是能够享受孤独的。可是，仔细想想，每次要自己一个人迎来什么事情的时候--就像这次奥运开幕式--总是要准备很多东西，吃的，玩的，看的，越丰盛越好，似乎还是没办法仅仅靠精神上得丰盛，来享受一个人的精彩。

 

昨天是立秋，记得在家的时候，姥姥要包很多饺子，大家也都会来吃，而且家长不住的劝要多吃，叫做“抢秋彪”，意思是吃得多的就能变得胖些。可是我在立秋那天连午饭都没吃，晚上有日语课，晚饭也是匆匆满足生理需要了事。

今天是はんとしきねんび，可是我连个短信也不想发。今天也是奥运会开幕的日子，可是我似乎只是惦记着到时开吃的麻辣鸭脖。

 

这些天看完了一些书，又有一些新书想看。

写在人生边上，合集里的最薄的一本，看完了，每一篇都值得重新再读一次。

男人来自火星，女人来自金星。读得时候有时会产生共鸣。

总结出来，最基本的是要记住男人女人所需要的爱情基本需求：

女人需要 关心 理解 尊重 忠诚 体贴 安慰；

男人需要 信任 接受 感激 赞美 认可 鼓励。

虽然不能概括所有男人和女人，毕竟有特例，但是，起码男人部分我是认可的。大部分男人或多或少都有些大男子主义，他们需要感激 赞美 认可和鼓励，之后会更加充满力量的去付出自己的感情。

其它部分概括起来就是：男人要学会去倾听，仅仅是简单的倾听，拥有耐心的倾听，而不要总是想从女人的抱怨中给她什么自鸣得意的建议，她的抱怨也仅仅是毫无意义的发泄，没有针对你，虽然好像是大部分时间是在抱怨你。

女人要学会鼓励与信任，不要总是不假思索的去挑剔，不要总是想改变他这点那点，当他出了什么麻烦想独处解决问题时，不要以为他是故意冷落你，不要不住的喋喋不休。

可是说到这，我却突然想起来米卢的一句话：态度决定一切。

虽然这是本教男人女人如何相处的书，但是态度不端正，却可以用它来去对情侣挑战：你看，这书里说XXX，你要对我XXXX...你总是对我XXX

在星巴克要买大杯咖啡。完全没有意义的一本书，只会听到一个日本人的喋喋不休。

菊与刀。对日本人的剖析大部分是十分到位的，日本人，真的很奇特的一个民族。

 

 

这个世界会好吗。 正在读，读了1/3了，关于佛教的那一部分很感兴趣。

其实更大部分的时间，是在读宋史，因为赵普，我找了另外一本书，关于李斯的，王晓峰推荐的，对赵普 张居正 李斯 萧何这样的人精来说，真的是只有羡慕的份儿...而我，还是老老实实吃我的鸭脖子看开幕式做个俗人吧。不过大俗人也有小追求，买了几本逻辑学的书，俺唯一能锻炼的，就是自己这不是很灵光的思维了。

第一， 曾经有嫩么一首小SAO歌

          是啥涅？ 请听背景音乐...

 

第二， 给SPACE换了个主题，让自己心情好一些。虽然这么花里胡哨的，似乎不是我一贯臭屁装深沉有内涵的风格。

 

第三， 想贴一篇奥修的文章，替代本来想贴的钱锺书的读《伊索寓言》。原因很简单，看到自己和身边的朋友，总是在累得要死要活的追求自己所谓的理想，可是越追逐越迷茫，虽然物理时间上充实，可是内心可能一点都不丰盛，一个空虚的人生。就好象我回顾我的07年，努力打拼了一年，只看到了结果，一纸日语2级证书和PROMOTION，再也想不起来什么了，充实么？空洞么？

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上班时间，不务正业，读奥修的生存智慧。其中这篇贫穷并不是灵性的，让我感觉似乎迷茫中有些光亮。

cecily说我们的心灵被上帝造出来只能被圣灵所填满，用物质，用事业，用亲情，友情，爱情来试图填满都是徒劳的，所以人才会永不知足，时不时还会感到空虚。一时我还没办法理解基督教的种种世界观和价值观，但是奥修的哲学，起码这篇文章，是能够让我所接受并有所感悟的。

不必为自己对物质的追求而感到羞愧，必须充分的去体会自己的外在，也就是物欲，才可能将来真正的平静面对甚至放弃。为了让自己能够平静的面对人生的起伏，物质的诱惑，那就不要去逃避，去充分的体验，甚至全力的去追求。

 

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贫穷并不是灵性的

 

　　为什么所有过去的诸佛都表达说他们反对金钱和性--这是世俗欢乐的泉源？你或许是第一个不反对所有这些东西的佛，你并不反对欢乐、快乐和喜乐，因此你的情况引起很多误解和反对。

　　是否过去诸佛都是为了要跟传统妥协或是为了安全起见而这样做？

　　有很多事情必须加以了解。

　　第一，所有过去的诸佛都出身皇族，他们享有丰富的金钱和性，他们生活在奢华的环境里，但是他们仍然发现他们的内在有一种很深的空虚，他们由他们自己的经验导出应用在所有人的基本原则。

　　并不是所有的人都诞生在皇族里，他们没有机会去经验外在世界的金钱、性和其他的欢乐。因为他们觉得很挫折--金钱并不能令人满足，性也很肤浅，所有的欢乐都一直在重复而变成一种例行公事--它们是全然地无聊。他们抛弃了世界，因为他们抛弃了世界--进入山里或森林里--所以就会有错误的观念产生，以为除非你抛弃了世界和世俗的欢乐，否则你无法醒悟、无法成道。他们将他们个人的经验变成一种普遍化的通则，这是一种人性的自然倾向，这种倾向至今仍然存在。比方说，只有心理上生病的人会去找弗洛伊德，很明显地，一个心理上健康的人不需要去找弗洛伊德。弗洛伊德只会碰到病人，而他将那些由病人身上所导出来的原则应用在整个人类，就好像每一个人都生病一样。他只知道病人的梦，他认为所有的梦都是压抑所造成的。在他的经验里，它的确是如此，但他的经验并不是普遍性的。

　　它也会发生在你身上，这是一种非常基本的人性谬误，比方说，你碰到一个佛教徒，他欺骗了你，或者是一个印度教教徒，他欺骗了你，你就会立刻下结论说没有一个印度教教徒值得相信，没有一个佛教徒应该被信任。一个简单的例子就变成了你的通则。

　　事实上，所有过去的诸佛都支持我的理论，当然，他们并没有觉知到这一点。我所要说的是：除非你深深地熟悉外在世界，除非你是一个很全然、很尽致的左巴，否则你不可能成为一个佛……首先你必须生活在世界里，直到你能够抛弃它为止。你怎么能够抛弃你所没有的东西呢？唯有当你对外在的欢乐已经感到非常挫折、非常厌恶，以致于它们已经变成几乎是一种痛苦和焦虑，你才能够转向内在。

　　但是所有过去诸佛都掉进了人性的谬误：他们以他们自己的经验来投射。他们以为一个饥饿的人、一个在他一生当中完全没有经验过任何欢乐的人，也会了解他们，结果这种事变成了很大的灾祸，东方的穷人仍然保持贫穷，他们认为："致富有什么意义？生活奢华有什么意义？"因为他们看到了所有那些伟大的、成道的人都放弃奢华，所以，或许他们这样会比较好，因为他们已是贫穷的了。

　　佛陀抛弃了他的王国而变成了个乞丐，但是你认为他跟那些从来没有尝过任何美食，从来没有经验过任何美女、皇后和其他各种可能的享乐的乞丐一样吗？你可以将他们归入同一类吗？表面上他们看起来是一样的，他们两者都带着一个乞丐碗，但事实上他们是不一样的，他们属于完全不同的类别，我喜戏你们成为佛的类别，但是……首先他必须是一个左巴，唯有如此，他才能够变成一个佛。

　　另外那一类人从来没有经验过外在的真相，他只能够压抑他的性，他并没有感到挫折。佛陀不需要压抑，他经验了它，经验太多了，否则一个人不会在二十九岁就抛开俗世。

　　那个故事说，当他出生的时候，在他父亲王国里的所有占星学家都被叫了过来，因为佛陀是独子，而且他又是在国王老年的时候才生下来的，他想要很清楚地知道佛陀这一生将会怎么样，所有的占星学家都觉得很困惑，没有人想要说什么，国王觉得很困难："你们为什么不表示点意见？即使是坏消息也没关系，至少不要使我陷入混乱，快点说！"

　　然后他们之中最年轻的就开始说了，他说："我们所有人所碰到的难题是：他并没有一个固定的命运。有一个可供选择的命运，这是非常稀有的情况，我们从来没有碰过这样的个案，我们应该告诉你，将会有什么事发生在他身上，但是他具有一个可供选择的命运，有两种命运：或者他将会变成一个世界的征服者，或者他将会抛弃俗世，它们是两个极端，我们找不出哪一个分量占得比较重，它们具有同等的分量。"

　　"所以我们无法很明确地说什么，一切我们所能够说的就是：这是两个可能性，或者他将会成为人类历史上最伟大的国王，或者他将会成为人类历史上最伟大的成道者之一，在任何情况下，他都是最伟大的人之一，但他是否成为一个乞丐或一个国王，这一点超出我们的了解，超出我们的科学。"

　　国王还是很困惑，这是他唯一的儿子，他征服了很多新的地方，他创造出一个很大的王国，而他唯一的继承人却具有两种可能的命运……

　　他要求那些占星学家说："帮助我，告诉我，应该怎么做，他才不会抛弃俗世，而去征服世界，那是我这一生的梦想，他将要实现我的梦。他是我的孩子，他在我的心中携带着我的梦，告诉我，要如何避免他抛弃俗世？"

　　他们都做了建议，他们用一般的逻辑来建议……一般的逻辑毁了这整个事情。他们说："在他的周遭尽可能弄得很豪华、很舒服，使他不会去感觉到人生的苦难，安排很多美女在他的身边，好让他永远不会觉得有任何性方面的不满足，在你王国里的不同地方建造漂亮的皇宫，以便作为不同季节的行宫，好让他永远不会觉得太热或太冷，或是有太多的下雨。"他们对于他的生活应该怎么安排提供了很详细的意见，甚至连花园里的枯叶都必须在晚上派人扫干净，好让他永远不会看到干枯的叶子，因为说不定他就会开始问说那些叶子到底怎么了。

　　"他必须永远都看不到叶子变黄、变老、准备枯死掉。晚上的时候，所有即将枯萎的花都必须被摘掉，年老的男人或女人都不可以进入他的皇宫，每当他有机会上街，就必须安排不让他碰到死人或和尚。"所有这些准备都做到了，年老的国王安排了每一样占星学家所说的，但是一般的逻辑并不是唯一的逻辑，还有一种他们所不知道的超越的逻辑。

　　我一定不会这样建议，我一定会告诉他："让他像一般人一样地生活，让他为舒适而奋斗，不要轻易给他，让他奋斗去找到一个漂亮的女人，不要安排像牛群那么多的女人在他身边，让他知道欲望、渴求和热情的痛苦。"这样做或许他就永远不会抛弃俗世，因为这样他就永远无法很快地知道世界的真相。

　　那二十九年几乎等于二、三百年，即使在三百年里面，你或许也不能够得到他所获得的奢华，那就是为什么他抛弃了俗世--看到这一切都很表面，都是例行公事；看到一个死人……在二十九年里面，他甚至连一片枯死的叶子都没有看过。如果他从小就看过人们过世，他一定老早就习惯了，但是有二十九年的时间，他从来没有想过死亡，那个概念对他来讲根本不是问题。

　　但是你能够避免多久呢？有一天，他刚好看到一个死人，因此他父亲所建造起来的纸房子就整个倒塌了，他问他的马车夫："那个人到底怎么了？"

　　他说："主人，我是不应该告诉你的，但是我也不能够骗你，那个人死了。"

　　那个问题立刻在他的脑海中升起，这种问题平常你是不会问的。他立刻问说："每一个人的命运都是这样的吗？我是不是有一天也会死？"

　　正当那个马车夫在说"没有办法避免死亡，即使对你来讲，它也会发生"时，刚好有一个门徒经过，他从来没有看过穿橘红袍的门徒，他问道："这个人是哪一种人？他到底怎么了？"

　　那个马车夫说："他也是觉知到死亡和老年，所以他抛弃了俗世，他在找寻那个永远不会死的。"

　　他们正要去参加一个年轻人的庆祝会，佛陀告诉他的马车夫说："将马车掉头，对我而言，已经没有年轻人的庆祝会，我已经老了，我已经死了，带我回家去。"就在那天晚上，他逃离了皇宫。

　　那个马车夫--一个老年人，一个对国王非常忠实的仆人--试着要说服他，佛陀说："不行，如果你无法避免老年，你就不要试图来说服我；如果你无法避免死亡，你就不要试图来说服我，我要去找寻那个永远不会死的。"

　　所以这是一个双重的错误。佛陀在弃俗之后找到了真理，他一定也是认为，因为那个弃俗，所以他才找到了真理。但是情形并非如此，是因为有了那个奢华的生活，所以那个追寻才开始的--因为那个奢华失败了，金钱是骗人的，皇宫变成空的，王国变得没有意义，征服整个世界变得没有意义。如果你将会死，如果到了最后，你的两手还是空的，那么如此地麻烦去杀死千千万万人有什么意义？所以他本身认为抛弃王国对于找到真理是有帮助的，但是他忘了一件事：并不是每一个人都有一个王国。佛陀的错误变成了整个世界的错误，其他那些没有王国的人也开始进入山区、进入森林里，与世隔绝。

　　我知道有一个人，他是一个退休的邮政局长，他的脑筋有一点问题，所以他从来没有想要结婚，他的父母很努力尝试，但是因为他的头脑不正常，他会做出一些事将这整个事情破坏掉，他在试图隐藏他的疯狂，就在那个隐藏当中，一定有一些事会迸出来，或是有一些事会弄错。

　　当他从邮局退下来，他当了耆那教的和尚。我知道在他的邮局帐户里，他刚好有三百六十块钱，他从来没有结过婚，他从来不知道有任何你可以称之为舒服的东西--奢华是一颗远方的星星，他甚至没有钱请佣人，他通常自己煮饭。在他弃俗之后，他在不同的僧院里跟不同的耆那教和尚渡过了七八年的岁月。然后在一个偶然的机会，我们再度在加尔各答碰面，那个将他介绍给我的人说他已经抛弃了任何他所拥有的东西。

　　我说："我知道，他住在一个租来的房子里，他自己煮东西吃，他在他邮局的帐户里有三百六十块的存款--它一直以他的名义存在邮局的帐户里，他并没有放弃任何东西，甚至连那个邮局的帐户都没有放弃。"

　　他非常生气，当我们单独相处的时候，他说："你这样不好，人们认为我已经放弃了每一样东西，而你却告诉他们说我并没有放弃任何东西，你说得对，那三百六十块仍然存在我的名下，万一生病或年老的时候要用，但是你破坏了我的名誉。他们都对我非常尊敬。"

　　一个贫穷的人能够假宗教之名成为一个乞丐而受到尊敬，但是他永远无法成道。因此我要强调：在你进入内在世界之前，要结束那外在的，要很全然地去生活--你生命的火把必须从两端一起燃烧。你生活得越全然，你就会越快了解它并没有什么太多的东西，只是那个没有经验过的部分似乎具有吸引力，如果你已经全然地生活过，那么似乎就没有什么吸引的东西了，唯有在那种状态下，你才能够毫不迟疑地、没有任何分裂地向内移。

　　我并不是在说要抛弃外在，那是不需要的。抛弃来自恐惧，很自然地，自从佛陀以来，已经经过了许多个世纪……在这些世纪里，不仅科技有了进步，能够引导你走向成道的心灵意识和方法也已经被改善了，佛陀毕竟是牛车时代的佛陀，他对劳斯莱斯一无所知。

　　我要我的门徒生活得很安逸，拥有一切外在的条件，不必急急忙忙，因为任何没有经验过的东西都将会再度把你接回来，结束它，那么就不需要逃离你的家，也不需要放弃你的银行存款，因为它们已经不再是你的负担，它们并没有任何意义，或许它们具有某种实用价值，但是它们并没有什么不对。

　　即使佛陀也需要食物，只是它是由别人去赚来的，他需要衣服，别人为他赚取衣服。你赚取你自己的食物，最好是自己去赚取自己的衣服和房子。需要了解的是什么？--在它们里面不要有牵制你的东西。牵制你的东西是对于没有经历过的生活的欲望，所以要充分地去体验生活，而让这个欲望消失，那么你生活在皇宫里或是生活在穷人的茅屋里都能够同样地安逸，但是如果有皇宫可以住，那么为什么要不必要地在穷人的茅屋里折磨你自己？皇宫不应该成为你的监狱。

　　因为所有这些伟大的成道者都经常抛弃世界，所以整个东方就产生出一种气氛，认为贫穷是某种具有灵性的东西，它是全然的胡说，贫穷并不具有灵性，它是丑陋的，它是一种必须加以治疗的创伤。如果贫穷是具有灵性的，那么东方一定有千千万万个佛陀，但是我们从来没有听过乞丐成佛。

　　我的方法是：不要成为过去的延续，我教你们首先要以一个左巴来生活，唯有在那个基础之上，你佛性的庙才能够建造起来。以这样的方法，我们就将内在和外在结合成一个统一体。外在跟内在一样都是你的，并不需要拒绝任何东西，并不需要反对任何东西。

　　所以我要告诉你们：表面的快乐或许是最低的一步，但它是同一个阶梯的一部分，最高的那一步或许是成道，或许是喜乐，但它是同样的阶梯，如果你放弃了阶梯的第一阶，你将永远无法达到最后一阶。只要想想，你站在梯子的每一阶，有两种方式可以抛弃它：其中一种就是下来，另外一种就是移到第二阶，这两者都同样是放弃第一阶。佛陀是进到第二阶，而你却掉在第一阶之下，你看到他离开了第一阶，但是你不了解他离开第一阶是到第二阶去。他将会离开第二阶到第三阶，他将会继续离开第三阶和第四阶到最后一阶。但是你变得害怕第一阶，因为你看到诸佛都离开了第一阶，所以你从来不踏上第一阶，你停留在第一阶之下。这些人到达了喜乐的最高满足，而你甚至还在渴求第一阶所能够提供给你的最肤浅的欢乐。

　　第二，过去的诸佛并不顾虑到任何社会的革命，他们的整个顾虑都是他们自己的成就、他们自己心灵上的达成。就某方面而言，他们都是以自我为中心的，因为他们的自我中心，所以东方根本就不知道有任何革命。所有的天才都变成以自我为中心，要由谁来给大众革命的概念？最多他们只能够教导对穷人慈善，但是他们无法构想一个没有贫穷的社会。

　　我在构想一个没有贫穷、没有阶级、没有国家、没有宗教、以及没有任何歧视的世界，我在构想一个一体的世界、一体的人类、一个分享一切--内在和外在--的人类、一个很深的心灵上的兄弟情谊……

　　所以我的功能并不仅止于我自己的成道，事实上，我的工作是在我成道之后才开始的。佛陀成道的时候，他的工作就结束了，而我是在我成道之后才开始我的工作。就我本身而言，我并不需要再多活一个片刻，因为生命--不管是内在或外在的--都无法给我任何比我已经达成的来得更多的东西。但是对我来讲，它似乎是自私的，我想要千千万万人都燃烧着同样的光、都有同样的洞见、都有同样的梦，我希望新的人或新的人类可以诞生，我希望丑陋的歧视可以消失，没有战争、没有原子或核子武器、没有国家、没有种族，人可以分享所有存在的施与，以及他内在本质的所有经验，我想要这整个人类成为一个意识的海洋。

　　任何过去诸佛所做的都是好的，但是还不够，他们为他们自己创造出意识的最高峰，我想要为每一个人创造出那个最高峰，至少为那些有在找寻它的人。

　　我不能够叫你放弃外在，因为外在跟内在同样地重要，只是不要执著于它。你怎么能够抛弃外在呢？你可以抛弃皇宫，但是你要怎么抛弃你的呼吸？外在的空气每一个片刻都会进来……你怎么能够抛弃食物？它也是来自外在；你怎么能够抛弃水？它也是来自外在。

　　带着清晰的眼光来看，外在和内在之间是不分裂的，而是一个经常维持的和谐，就好像进来的气和出去的气。

　　我在给你一个新的观念、新的洞见和新的梦。

想想沈园那些卖字的“江湖艺人”就来气。游客大老远来的，游山玩水，将写着钗头凤的扇子上赋上一首诗，卖给情侣，这也太贱了！！

得咽炎了，不抽烟不喝酒的，不就睡得晚点么？烦躁！

得就得了呗，突然想起来大学的一个夏天，有一次不知道得了啥小病，委托人杜茉同学送来了满满的一锅绿豆粥...

嗯，在自动化这种重灾院系，生病了，被美女送绿豆粥，那还真是相当拉风的一件事儿。

现在是不可能有这美事了，今天以病号自居，抢了一个大西红柿。嗯～～～其实抢来的东西也挺好吃。

看着溥仪的前半生，这倒霉孩子在步步走下坡路，吃着抢来的西红柿，我这倒霉孩子也步步走下坡路，得了中年人得的病。

毛病真多！

 

She was so happy that she sung "i'm your lady" at class.

Always, she said he was quite charming.

But he still dumpt her at last.

 

He likes her so much.

He think she's cute and beautiful.

He never wanna gain the return from her.

But he know he may be dumpt one day.

 

Only music can make his heart peace.

 

因为曹小宝同学突然问我了解量子物理不，让我想起了薛定谔的猫。

编辑掉N多不着边际的话，不过歌还是很好听的。

   

绯红的脸颊、咚咚直跳的心房、被汗水浸湿的手心，这些只是沉浸在爱情之中的外在表现。而在身体内部则是一些很明确的化学信号，这些化学信号正是被丘比特的爱神之箭点燃的。 　　当我们沉浸在爱情之中的时候，我们似乎只能任由我们体内的生物化学反应所控制。新泽西州罗特格斯大学的海伦·菲舍是目前这个领域最著名的研究者之一。就是她提出了爱情三段论。每一个阶段都受一些不同的化学物质控制。 　　阶段一：本能 　　是雄性激素和雌性激素等性激素激发起人们的冲动。雄性激素并不仅仅对男性起作用，对于激发女性的性欲，它同样发挥着非常重要的作用。正如海伦·菲舍所说：“正是这些激素令你有很多渴望。” 　　阶段二：吸引 　　这是真正地被爱情所左右的阶段。当人们坠入爱河，除了爱，再没有别的。他们甚至可能因此而寝食难安。心甘情愿地消耗大把时间为他们的心上人魂牵梦绕。 　　在吸引阶段，一组名为“单酰胺”的神经递质发挥了重要作用，其中包括： 　　多巴胺——除了能被爱情激活，它还可以被可卡因和尼古丁激活。 　　去甲肾上腺素——也被称作肾上腺素。可以使我们分泌汗液并可使心跳加速。 　　5-羟色氨——对爱情而言，最重要的一种化学物质，这种物质可以让我们进入暂时的疯狂状态。 　　阶段三：依恋 　　吸引阶段总会结束，之后如果这段关系还能继续下去的话，就自然而然地进入到依恋阶段了。人们不能永远停留在互相吸引的阶段，否则其他任何事情都进行不下去了！ 　　依恋是一种较长时间的承诺，是让伴侣们继续相伴直至产生爱情结晶的一个纽带。这个阶段神经系统分泌两种非常重要的激素，有研究证明这两种激素在社会关系方面也扮演着非常重要的角色。 　　催产素——这种激素在母亲生产时由脑垂体后叶分泌，可以促使乳房分泌乳汁。这种激素可以帮助母亲和孩子之间建立亲密的亲子关系。在性爱达到高潮时男女双方都可以分泌这种激素，它可以加深伴侣之间的感情。一种理论说，伴侣们性爱的次数越多，他们之间的关系越亲密。 　　血管加压素——在长相守阶段的另一种重要化学物质。这是调控肾脏的一种重要物质，当科学家对田鼠进行研究时，发现这种激素可以促使田鼠形成一种长期的依恋关系。 　　欢蹦乱跳的草原田鼠 　　在草原田鼠的社会中，交配只是雄性和雌性之间建立长期伴侣关系的前奏。草原田鼠之间进行很多次的交配，其次数远远超过了仅仅是繁殖后代所需的次数。 　　一般认为在交配后分泌的两种激素，血管加压素和催产素，帮助雌雄田鼠之间形成了这种依恋关系。在一项实验中，雄草原田鼠被迫服用了一种抑制血管加压素的药物。田鼠伴侣之间的感情纽带立刻破裂，它们不再为对方付出，并且当自己的伴侣遇到新的追求者时，不再保护它们的伴侣免受追求者的骚扰了。

我最擅长把自己搞郁闷，最不擅长让自己快乐，所以对我感情问题的一个精辟的评价就是一个字： 真贱！