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7/13/2009 继续缺失╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗
║而│从│西│奇│散│特│大│两│，│农│自│去│／│东│ │赶│多│这║ ║互│不│方│怪│人│产│盘│个│硬│牧│己│了│３│土│的│时│了│半║ ║相│痛│严│的│员│和│鸡│职│生│又│的│解│。│︾│ │髦│，│年║ ║歧│恨│重│是│。│偷│的│业│生│擅│判│而│误│，│西│下│包│来║ ║视│和│歧│中│ │钱│厨│：│给│长│断│又│解│一│域│载│括│失║ ║得│排│视│国│ │包│子│烤│转│商│。│自│是│口│，│了│书│去║ ║乐│斥│的│人│ │的│；│羊│变│业│一│大│因│气│你│一│。│的║ ║此│歧│族│这│ │社│强│肉│成│的│个│得│为│看│ │本│这│东║ ║不│视│群│个│ │会│卖│串│其│民│擅│坚│懒│了│的│︽│几│西║ ║疲│，│却│被│ │闲│土│做│它│族│长│信│得│１│ │我│天│太║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗
║。│怎│奇│本│样│只│的│谁│你│教│而│，│个│安│毫│空│京│。║ ║。│么│，│天│。│有│受│是│指│育│易│法│殖│理│无│降│人│东║ ║。│会│写│葬│这│异│害│罪│望│的│见│制│民│得│理│新│，│北║ ║本│是│出│看│个│族│者│魁│他│维│。│上│者│的│由│疆│上│人║ ║应│居│这│看│看│，│？│祸│们│族│无│纵│。│把│的│的│海│，║ ║该│住│种│。│完│正│在│首│客│街│法│容│政│自│优│汉│人│河║ ║是│在│书│我│了│如│他│谁│观│头│接│，│治│己│越│人│。│南║ ║旅│北│的│十│再│我│们│是│的│少│受│结│上│当│感│以│。│人║ ║居│京│作│分│去│们│眼│无│分│年│良│果│压│做│，│一│。│，║ ║美│的│者│好│搞│一│中│辜│析│，│好│显│迫│一│心│种│而│北║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ ╔═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╤═╗ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │猛│国║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │人│，║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │。│台║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │湾║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │之║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │类║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │的║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │才║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │对║ ║ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │。║ ╚═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╧═╝ 12/7/2008 网购图书的risk今天突然又想逛amazon.cn和dangdang了，因为手头的读库还剩下很薄的页数，就读完了，之后，似乎再没事什么可读的了(突然想起来了怪诞行为经济学，不过那个我都是偶尔读一章然后消化很久)，但是想想，我上次也买了不少书啊，时间也没过去很久，最近也很忙，没有大块时间读书，都是睡前，怎么就都读完了呢？
翻出来以前买的书单采恍然大悟，哦，原来有一些是垃圾读物，实在读不下去。上次的书单中，读库，怪诞行为经济学，我们仨，听杨绛谈往事我都看了，也马上都会看完，平衡的智慧是要过年时回家送给D苍蝇同学的，那就剩下了两本并不薄的垃圾：藏地密码。其实这也怪不得书拖了，因为第一部我读过了，也知道烂，以为可以作为消遣继续读完，可是不比不知道啊，我宁愿随手再翻翻那本发黄的《围城》和小波的《我的精神家园》也不愿碰那崭新的藏地密码。有人感兴趣的话，我免费派送，不是特别烂的小说，可能我本身就不爱看小说的缘故，另外，也是网购的风险。书这东西，不翻一翻，很容易上书拖和媒体的当的，也怪我，没有很好的利用豆瓣。
这次没贪心，虽然又找到了好几本想读的书，但是精挑细选了4本，都是很想看的，不会再重现藏地密码
 中国近代史，首先一看是港版图书先出，然后几经周折才有内地版，这种书就要买。不过内地版被删的据说像中了面目全非脚，也没办法了，只能读读和共和国没多大关系的章节了
 无畏的希望，奥巴马同斜写滴，这人家当选了，我们这边也跟着乱起哄，恨不得整容成奥巴马，这本书很多人推荐，虽然俺跟政治，贸易也不沾边，不过还是看看这位来的世界最强国总统的风采吧
 走到人生边上，由《听杨绛谈往事》派生出来的，杨先生写的书，都是干练的人生哲理啊。没法亲身经历，就听听人家讲的吧。
 领袖的风险，很八卦的一本书，看看会计事务所的内幕，记得农民推荐过，好，我很喜欢八卦，很好。
费劲列出书单目的很简单，资源再利用，因为我发现，至从我列书单以来，图书得到了高效的利用，有各种形式的借阅，还希望有个礼尚往来啊，这买书也挺贵的，你们买了也借我看看啊，管他是都啦A梦还是奥特曼呢.. 12/1/2008 听杨绛谈往事
最近把《听杨绛谈往事》读完了，本书应该说是随着杨绛的人生阅历的丰富，人生认识的加深，书的内容也渐入佳境，越看越HIGH。其实最后作者的后记的一句话基本概括了我的感觉：本书是写杨先生的，可是有很多内容是涉及钱先生，因为钱杨没法分开。 确实，钱杨没办法分得开。当看到那个小时调皮捣蛋但是左右脚的鞋不分的钱锺书，那个突然明白了事理用功读书，考公费留学，大家得知便都不敢再报的钱锺书，那个将所有玩具恨不得将扫把也藏到女儿被窝里让女儿上床大叫的钱锺书，那个寒冷冬天的大半夜也要从被窝里爬起拎着事先准备的竹竿替自己家猫打仗的钱锺书，那个写《围城》的调皮的钱锺书，那个撰《管锥集》的治学严谨的钱锺书，躺在病榻上，身上插满管子的暮年照片，心里一阵酸楚。而他的宝贝女儿以先他而去。 杨绛用钱的话说：最才的女，最贤的妻。而读完本书，还感觉她是最善的人。 她和钱的人生，简单而不平凡。她们的要求很低很低，不求升官发财，只求做做学问；她们的要求又很高很高，她们时时刻刻都想读到好书。 杨先生出身大户人家，可是一点小姐架子都没有，这多亏了老圃先生的教育。而最近看的文章恰巧好多都是抗日战争爆发前期到刚建国这个时期的人和事。总的感觉就是那个时候出了很多大家，可能正如春秋战国时出了很多思想家一样，乱世时，政府无力束缚人们的思想，从而达到了真正的百家争鸣。那个时候的人，搞教育的，都是真心的搞教育，热爱教育，读书的，也都是真心的热爱读书。而且人们大多十分谦虚，像以前没有院士一说，因为周总理说我们的水平还不够，虽然科学院这一套是照搬苏联，但是名称没有照搬，像邓稼先 华罗庚等都只不过叫做学部委员。而就是这些学部委员，开创了中国科学发展的先河。可是现在名头叫得响了，叫院士了，却经常提出来呼吸收税这样哭笑不得的研究成果。 杨绛是个真正温和的人，却是个坚强的人。在文革中，被打成牛鬼蛇神，剔了阴阳头，也丝毫不见她的关于这段时期的作品中有任何的抱怨，看不到阴冷，看到的是黑暗中对光明的相信，对人性善良一面的期待。那些文革中的耀武扬威的丧失人性的斗争者，她却比喻为"披着狼皮的羊"。 经历了留洋，抗日战争，解放战争，文革等等一系列历史大事，钱锺书和杨绛这一对真的无法再分开。而两个人，是生离更痛苦还是死别更痛苦呢？ 11/24/2008 还是读库最新的一期读库，第一篇就用了70页的篇幅，介绍了十八个奥运选手出了成绩改变家庭命运的报道。无一例外的辛酸。可有些照片更有意思。简陋的屋子里，墙上的两个富字特别醒目。想想真正有钱却无才的人家往往要在家里搞些名人字画，如乡村爱情里那个让人害眼病的裸体。正好读着听杨绛谈往事，想起来她们三里河旧居的屋子里，似乎除了做学问的桌上外再没什么。又想起0802那期讲耍猴人的故事，读后除了心里为他们坚辛生活的大不爽外，一直想的就是他们对拜神的虔诚。收入极微薄的情况下扔拿出大数目来拜财神。忘了再哪看到的照片了，穷乡僻壤的陋室内，正厅摆着X主席像。各种记忆片段都有一个共同的特点：不和谐。一种不无须挑明的奇怪。 10/12/2008 往事并不如烟依然是翻读库，介绍《一纸苍凉--杜高档案原始文本》发现的经过。又是一个文革的冤案，又是一个有关文革的作品。
历史总是无法被磨灭的，文化的形成有时也是如此出人意料。文革本意在破坏一种文化，却形成了自己的文革文化。即使我这种未经历过文革的人，很多那个时期的宣传画，文章，看一眼便能认出来，说明这个时期的文化是如此鲜明。 几十年后回头看，历史无情的嘲弄了人们。
章诒和先生近年出的两本书，都成了禁书《往事并不如烟》和《伶人往事--写给不看戏的人看》。好在电子版还都可以下载得到。我个人是十分推荐的。当初读伶人往事时，感受到悲哀和愤怒，就像秋风。它不如冬天的寒风般凛冽，让人一下子无法忍受，但是却慢慢的，慢慢的，让人最后感到彻骨的悲凉，当你感觉到凉时，已经浑身都冷透了，甚至已经病了。
而在这本里介绍的，杜高先生十几年的个人检讨，大会批判，互相揭发，劳动改造，经历的是怎样的一种折磨？尤其互相揭发，这种赤裸裸的违背道德准绳的行为，在那个时期却司空见惯，而揭发别人更成为了一种升官发财的捷径。想起高中一个朋友讲到过的，她的姥爷是个医生，文革时憋不住说了几句主席的牢骚，她的老姨就坚决要去揭发自己的父亲，被我同学的母亲死死的拦下了。而又有多少个家庭里多少无辜的人，在文斗 武斗中毫无缘由的冤死？
我总是感觉那个时代不可理喻，人怎么可以疯狂到如此程度？比石头还疯狂。我总是感觉那不仅仅是一场文化的浩劫，更大的劫难是对人性和道德的破坏。
可是突然，我理解了。
回想起小时候坐在家门口的小卖店旁，一个小孩子来买糖吃，被玩耍经过的同学看到，大声叫道：“XXX，你买零食，我去给你告老师去！”。告老师，这3个字对我们的童年来说再熟悉不过了，有多少班里的班长 XX干部，就是因为擅长告老师而上位的？
又想到初中时，流行过一段游戏房，里面是类似PS的家庭游戏机，只不过那时还都是土星 SEGA之类的型号，而我在同学怂恿下出于好奇去过那么1次，却在将近半年后被老师要求带着家长大周末的去办公室交代错误，并被询问还有谁去过。我这就是被互相揭发坑了。
而检讨书，在进入外企工作之前都是那么的熟悉，尤其遇到了喜欢检讨书的老师，芝麻大的事业会让人写上几千字的检讨。自己挖空了心思寻找以前让自己恶心到起鸡皮疙瘩的大话空话，机械的形式主义，不要廉耻的并不发自内心的“真诚”加上三根手指的狠狠的“发誓”再也不犯，就形成了一篇合格的检讨。如能巧妙的穿插对老师的轻轻拍的马屁，比如内心真切的感到老师这么做是灵魂工程师对小花朵的发自肺腑的关心，而不是摧残，那么就是一篇优秀的检讨了。
理解过后，我却又变得不解。这到底是文革遗风，还是中国人性中本来就有的丑恶？ 10/11/2008 是否是梨花体并非关键梨花体，过去好久的一件有意思的事儿了。当时只是感觉这种把一句话分段说，也叫诗歌？直到昨天，翻以前的《读库》来读，0705期介绍了日本著名童谣诗人金子美龄，读了几首她的童谣，有种似曾相识的感觉...不错，这不是传说中的梨花体么？
全都喜欢
我好想喜欢啊， 这个那个所有的东西。 比如葱，还有西红柿，还有鱼， 我都想一样不剩地喜欢。 因为家里的菜，全都是 妈妈亲手做的。 我好想喜欢啊， 这个那个所有的一切。 比如医生，还有乌鸦， 我都想一个不剩地喜欢。 因为世界的全部， 都是上天创造的。 当然，与赵丽华那经典的《一个人来到田纳西》还是没法比的
《一个人来到田纳西》
毫无疑问 我做的馅饼 是全天下 最好吃的 但是，金子美玲写的是童谣，更何况她的诗绝大部分都是那么的富有童趣，而且她是在生活如此悲惨和不幸的情况下，写出来一首首清澈的童谣。
所以，问题的关键并非是否是梨花体，而是体之内的魂。
向着明亮那方 向着明亮那方。 哪怕一片叶子 也要向着日光洒下的方向。 灌木丛中的小草啊。 向着明亮那方 向着明亮那方。 哪怕烧焦了翅膀 也要飞向灯火闪烁的方向。 夜里的飞虫啊。 向着明亮那方 向着明亮那方。 哪怕只是分寸的宽敞 也要向着阳光照射的方向。 住在都会的孩子们啊。 9/23/2008 聊斋志异·画皮太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。生代携幞物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。 陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！” 8/19/2008 曹升，太有才了曹升写的这本李斯与秦帝国真的是太好看了，因为不单单是讲历史，曹升这个人太有才了，往往让你阅读中叫绝的不是他叙述的历史，而是他的不着边际的胡扯。
比如这章，再见吕不韦，http://www.xiaoshuo.com/readbook/0011023700_10014.html 可以试读一下，就会体会到曹升多有才了。
“时光如逝水，不舍昼夜，侵蚀一切，毁灭一切。随着地位的改变，境况的改变，人开始变得与时俱进，弃旧迎新。于是乎，青梅竹马的小儿女，终不能举案齐眉。总角之交的小兄弟，不得不各奔东西。于是乎，多年后的同学聚会，往往话不投机：成功者处在现在时态，夸耀吹嘘；失败者则处在过去时态，追念往昔。”
看什么励志书 职场书，好好读读曹升这本书，仔细读，什么都明白了! 8/11/2008 工作狂和全然投入之间的差别摘自奥修的《生存智慧》。
想想一直都在忙碌的朋友，例如DFlying，或者去年的我，我们到底是工作狂还是对于工作的全然投入呢？ 当然，有很多时候是自己忙得没法停下来，可是如果有机会停下来，自己会不会感觉到害怕呢？——还是让我继续工作去吧，因为没有了工作，我便没有了全部...
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能否请你谈论工作狂和全然投入之间的差别？
那个差别是非常大的。工作狂在他的工作之中并没有全然投入，工作狂是沉溺于工作，他无法静静地坐着，他一定要找事做--不管它需不需要，那并不是问题之所在。 现在日本使用越来越多的机器人在工厂工作，因为机器人可以一天工作二十四个小时，不会罢工，没有工会的麻烦，不会经常要求加薪，也没有休假日，但是工人非常反对它，政府只要求他们在七天里面休息一天。 在日本，甚至连星期天，人们也在工作，没有假日，人们对政府的强迫休假有抗拒而引起很大的骚动，他们不准备每个礼拜休假一天。要付钱给他们，叫他们休假，问题到底在哪里？他们太沉溺于工作了，他们说："我们在家里要做什么？不，我们不想要有这种麻烦，在家里会跟太太或小孩吵架，我们宁愿沉溺于工作。我们会打开汽车的引擎盖，虽然每一样东西都没有问题，我们会为了试图改良引擎而破坏汽车，我们会拆开电视机，将它拆散，我们已经这样在做！有时候，在国定假日的时候，我们就这样做，拆开老祖母的时钟，虽然它完全没有问题，但总得找些什么事情做做！" 这种人就是工作狂，他们沉溺于工作，就好像人们沉溺于药物，工作就是他们的药物，它使他们保持忙碌，它使他们远离他们的烦恼，远离他们的紧张，就好像任何药物一样，它淹没了你的烦恼、紧张、焦虑和痛苦、基督教、神、罪恶和地狱--每一样东西都被淹没了。一个痛苦的人会突然开始笑、开始享受。你只要去到酒店里面看，酒店里面远比教堂里面来得更快乐，每一个人都在笑，都在享受，都在吵来吵去，互相斗殴，当他们回家的时候……那已经是深夜了，他们会摇摇晃晃地走在路上，然后倒在路边。 有一个人回到家，他的手抖得很厉害，他已经喝得烂醉，所以无法打开那个锁，因为那个钥匙和那个锁……那个钥匙在一边，那个锁在另一边，总是凑不在一起！ 最后街上的警察看到这个可怜的人，就走过来对他说： "我能够帮你吗？" 那个醉汉说："很好，只要把房子抓稳，似乎地震得很厉害。" 他们已经忘了每一件事……他们已经把世界，以及它的烦恼，以及第三次世界大战都给忘了。你可以使用任何东西来当成药物，只要沉溺于它就行了。 有一些人只是在嚼口香糖，你将他们的口香糖拿掉，看看他们变得多么痛苦！他们会立刻开始想："生命是没有用的，生命没有意义，我的口香糖在哪里？"口香糖使他们保持有事做。香烟的作用也是如此，人们会一直闲聊也是为了同样的理由，它可以使他们保持有事做，没有人会去管说它是真的或是假的，那并不是要点，问题在于：如何使你自己保持忙碌，而远离你自己。 所以工作狂是反对静心的，每一种沉溺都会阻止你变成一个静心者，所有的沉溺都必须被抛弃。 但是全然投入你的工作是一件完全不同的事，在工作中很全然并不是沉溺，它是一种静心。当你完全投入你的工作，你的工作可能会做得很完美，将会有喜悦从完美的工作中产生。 如果你能够在工作中很完美，而且很全然，你在不工作当中也能够很全然--只要静静地坐着，完全宁静。你已经知道如何成为全然的，你可以闭起眼睛，你可以完全进入内在。你已经知道成为全然的奥秘，所以在工作中很全然对静心是有帮助的。工作狂无法静心，他甚至连静静地坐几分钟都没有办法，他会烦躁不安，他会改变他的姿势，他会做这个或做那个--翻翻这个口袋或那个口袋，虽然他知道那些口袋里并没有什么东西；他会把他的杯子拿出来，洗一洗，然后再放回去，虽然他知道那些杯子是干净的。 但是一个在工作中很全然的人并不是一个工作狂，他可以很全然，做任何事他都可以很全然。当他在睡觉的时候，他会很全然，当他在散步的时候，他也会很全然，他会只是成为一个走者，其他没有--没有其他的思想，没有其他的梦，没有其他的想象。当睡觉的时候，他就只是睡；当吃东西的时候，他就只是吃。 你并不这样做，当你在吃东西，你的头脑同时在忙着很多事…… 我一直看到在每一张床上从来不只是两个人，而是一群人。先生在跟他太太做爱，但是他同时在想索菲亚·罗兰，太太也没有在跟她先生做爱，她在跟拳王阿里做爱。在每一张床上，你都会找到一群人！没有人在任何一个行为里是全然的，即使在爱当中也是如此。 所以不论你做什么事都要很全然，要不然就不要做，成为全然的，那么你的整个生活就会变成一种静心。 8/6/2008 好书，需要从香港搞每次想到自己被愚弄，就特别的不爽，就会怀着一种偏见来审视自己所处的系统。是的，久而久之，就是一种偏见，似乎形成了ZF说是黑的，如果有人跳出来说是白的，心里会不自觉的给这个人加砝码，虽然可能它真的是黑的。可是，系统偏偏连让人说“这是白的”的机会都不给，更加让人怀疑，这TNND就是白的，而且是煞白煞白的！！
这本书叫做《秦俑真相-一个跨世纪的考古奇案》，从王小峰博客上看到的http://www.wangxiaofeng.net/?p=2169。
于是怀着极大的兴趣，开始阅读陈景元老先生的BLOG http://blog.sina.com.cn/chenjingyuan
要是谁有机会去香港，一定要搞一本哦....
世界瞩目的陕西临潼县秦兵马俑，30多年来一直被视为秦始皇陵的一部分，是秦始本人的一部分陪葬品，提出这种观点的唯一依据是，因为俑坑与秦始皇陵相距只有2公里左右，俑坑的主人也非秦始皇莫属。本书用了65个理由，全面、系统地对这种观点，进行了明确地否定，提出了秦始皇生前並未预修陵墓，当时也不存在所谓“56.25平方公里”的秦始皇陵园。而根据工程外部的防洪体系、俑坑内部的淤泥层数、出土在淤泥层表面的“吕不韦戈”；加上陶俑出现楚人所特有的“歪髻”、楚人特有的“尚赤”服色、坑内有众多的老年兵俑、有各种违抗秦代制度的车马具，有大量已被禁止使用的青铜兵器等，有力地说明了秦俑坑与秦王朝时期，没有任何一点实质性的联系。与此相反的是，根据确凿、可靠的史料记载和大量的出土文物，能够充分地证明，在两千多年之前，那一位曾经统治过秦国达41年之久的秦宣太后（楚人芈氏），这才是过去不为世人所知的秦俑坑的真正主人。本书2008年7月，由时代国际出版有限公司出版，全书25万字。
目 録
前 言………………………………………………………………………………………………………001 01，《试掘简报》的谬误重重 …………………………………………………………………………001 02，子虚乌有的“三百丈”之说 ………………………………………………………………………005 03，秦始皇陵园中的 “墓中墓” ………………………………………………………………………009 04，“56.25平方公里”的大揭秘 ………………………………………………………………………013 05，“坐西向东”观点遭否定……………………………………………………………………………017 06，“南依山、北临水”意味着什么？…………………………………………………………………021 07，虚拟的陵东“主神道”………………………………………………………………………………025 08，秦始皇生前未“预修”陵墓…………………………………………………………………………029 09，秦始皇陵地宫的工程剖析……………………………………………………………………………033 10，谁说秦陵地宫有拱形大顶……………………………………………………………………………037 11，“汞异常”的源头在外部污染………………………………………………………………………041 12，秦始皇死葬河北的理由………………………………………………………………………………045 13，“世界第八奇迹”的奇谈怪论………………………………………………………………………049 14，牵强附会的秦俑“定义”……………………………………………………………………………053 15，俑坑到底有没有正规军？……………………………………………………………………………057 16，对俑坑“军事方阵”的解剖…………………………………………………………………………061 17，秦代的“车战”早已消失……………………………………………………………………………065 18，俑坑内根本就没有“战车”…………………………………………………………………………069 19，俑坑之车竟然出不了“函谷关”……………………………………………………………………073 20，难道秦王朝没有骑兵部队？…………………………………………………………………………077 21，俑坑的马都是一些等外马……………………………………………………………………………081 22，秦代的骏马良骑“比比皆是”………………………………………………………………………085 23，哪里来的娃娃兵和胡子兵……………………………………………………………………………089 24，无盔无盾怎能沖锋陷阵………………………………………………………………………………093 25，秦俑坑哪有什么“科头军”？………………………………………………………………………097 26，歪髻是楚苗先民的习俗………………………………………………………………………………101 27，严重背离“秦制”的秦俑服色………………………………………………………………………105 28，铜钺折射出来的时代特性……………………………………………………………………………109 29，秦始皇拔不出长剑的妄言……………………………………………………………………………113 30，俑坑中都是过时的劣等兵器…………………………………………………………………………117 31，秦代铁制兵器，早已堆积如山………………………………………………………………………119 32，铜制兵器退出历史大舞台……………………………………………………………………………121 33，秦王朝钢铁工业面面观………………………………………………………………………………125 34 “吕不韦戈”是可移动文物…………………………………………………………………………129 35，吕不韦怎能去给儿子陪葬？…………………………………………………………………………133 36，俑坑存在众多的外来兵器……………………………………………………………………………137 37，俑坑当中的“时间年轮”……………………………………………………………………………141 38，俑坑淤积是不能急于求成的…………………………………………………………………………145 39，“吕不韦戈”是外来人的遗留物……………………………………………………………………149 40，俑坑兵器大量被扰乱者劫走…………………………………………………………………………153 41，三支农民起义军的武器对比…………………………………………………………………………161 42，周章决战前夕的无奈选择……………………………………………………………………………165 43，残断兵器显示“外来者”身分………………………………………………………………………169 44，“吕不韦戈”的真相大白了…………………………………………………………………………173 45，铜铍哪里是“秦始皇纪年”兵器……………………………………………………………………177 46，十分可疑的铜铍年代认定……………………………………………………………………………181 47，考古论证岂能绕“空圈”……………………………………………………………………………185 48，宰相吕不韦的“政治算术”…………………………………………………………………………189 49，铜铍纪年新的排列顺序………………………………………………………………………………193 50，《韩非子》有关秦俑的记载…………………………………………………………………………197 51，陶俑身上刻着一个“怪僻字”………………………………………………………………………201 52，芈姓楚人惊心的“灭楚计划”………………………………………………………………………205 53，芈氏：两千多年前的慈禧太后………………………………………………………………………209 54，年迈的秦宣太后退出政坛……………………………………………………………………………213 55，对“芷阳”的认定大有玄机…………………………………………………………………………217 56，一个来路不明的秦“东陵侯”………………………………………………………………………221 57，空对空的“秦东陵”定性……………………………………………………………………………225 58，宣太后陵在骊山的史料依据…………………………………………………………………………230 59，“弄巧成拙”的《会议纪要》………………………………………………………………………235 60，宣太后陵的整体证据链………………………………………………………………………………239 61，兵马俑坑与墓葬的等级无关…………………………………………………………………………244 62，秦宣太后下达陶俑制作令……………………………………………………………………………248 63，俑坑边上有座神秘大墓………………………………………………………………………………252 64，鹿角是秦俑具有楚俗的铁证…………………………………………………………………………256 65，最近发生的一场学术较量……………………………………………………………………………260 后 记………………………………………………………………………………………………………264 说 明………………………………………………………………………………………………………268 7/28/2008 钱锺书论快乐之前说到的钱锺书的那本书，有时候真的是不忍看太多，就好象手里有了好吃的，不舍得一下子都吃光似的。而且，虽然每一篇都好像是钱锺书随便唠叨的，可是每一篇都需要反复阅读，都凝缩了钱锺书对人生的看法。他就是那么酷的一个人，对这种有哲理的人生观，也似乎嘻嘻哈哈的不正经的说出来。
今天洗完了澡，躺在床上读这篇论快乐，读HIGH了，必须贴出来留作纪念。其实似乎每一篇我都想分享给大家。那慢慢我就都贴出来吧，大家就不花钱也可以看这么好的书了。我人工连载。1，2，3， go～～～～
在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journald'unpo te)，信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是“好”和“钟点”两字拼成，可见好事多磨，只是个把钟头的玩意儿(Silebonheurn'taitqu'unebonnedenie！)。我们联想到我们本国话的说法，也同样的意味深永，譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：“欢娱嫌夜短！”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷(langweile)一词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里小猴子对孙行者说：“天上一日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服欢乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一日过。从此类推，地狱里比人间更痛苦，日子一定愈加难度；段成式《西阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。”嫌人生短促的人，真是最快活的人；反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。所以，做神仙也并不值得，在凡间已经三十年做了一世的人，在天上还是个未满月的小孩。但是这种“天算”，也有占便宜的地方：譬如戴君孚《广异记》载崔参军捉狐妖，“以桃枝决五下”，长孙无忌说罚得太轻，崔答：“五下是人间五百下，殊非小刑。”可见卖老祝寿等等，在地上最为相宜，而刑罚呢，应该到天上去受。
“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：“逗留一会儿罢！你太美了！”那有什么用？你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。
快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的账，我们预支了将来去付。为了快活，我们甚至于愿意慢死。
穆勒曾把“痛苦的苏格拉底”和“快乐的猪”比较。假使猪真知道快活，那么猪和苏格拉底也相去无几了。猪是否能快乐得像人，我们不知道；但是人会容易满足得像猪，我们是常看见的。把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，彷佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。快乐时的你一定心无愧怍。假如你犯罪而真觉快乐，你那时候一定和有道德、有修养的人同样心安理得。有最洁白的良心，跟全没有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅(Mallarmé），都觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”王丹麓《今世说》也记毛稚黄善病，人以为忧，毛曰：“病味亦佳，第不堪为躁热人道耳！”在着重体育的西洋，我们也可以找着同样达观的人。工愁善病的诺凡利斯(Novalis)在《碎金集》里建立一种病的哲学，说病是“教人学会休息的女教师”。罗登巴煦(Rodenbach)的诗集《禁锢的生活》(LesViesEncloses)里有专咏病味的一卷，说病是“灵魂的洗涤(puration)”。身体结实、喜欢活动的人采用了这个观点，就对病痛也感到另有风味。顽健粗壮的十八世纪德国诗人白洛柯斯(B.H.Brockes)第一次害病，觉得是一个“可惊异的大发现(Einebewunderung swrdige Erfindung)”。对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。灵魂可以自主——同时也许是自欺。能一贯抱这种态度的人，当然是大哲学家，但是谁知道他不也是个大傻子？
是的，这有点矛盾。矛盾是智慧的代价。这是人生对于人生观开的玩笑。 7/26/2008 虽然大部头，但是十分耐看那就是钱帅哥的这本写在人生边上人生边上的边上石语(钱钟书集)
 应该说，看这本书的感觉，就是安静的坐在钱钟书的身边，听他眉飞色舞的扯淡，虽然他太博学了，扯得让我有点晕乎，不过还是听得津津小朋友身上都有味儿了。
就像他讲窗的那篇，把窗户描述得是那么的灵动，闷骚，而又那么的贴切。
“又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴森的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看得，好比画配了框子”
“缪塞在《少年做的事什么梦》那首诗里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫，但是理想的爱人，总是从窗子初进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。”
听钱帅哥这么跟自己天南地北的扯淡，怎么会闲讲得时间长呢？ 7/4/2008 我喜欢读书?不，我喜欢买书上次买的经济学的书还没消化完。从网上下载的諸世紀只双击过一次。现在还每天追着宋史看，怎么感觉自己性格有点像赵匡胤...cecily还推荐了游子吟没有看
欠了那么多帐，今天居然又忍不住买书了。不管我看不看，我都得不负责任的推荐一下。
男人来自火星女人来自金星
 一直想看的一本书。不知道看完了自己能不能成为一个大大大绝种好男人。虽然这书名字听起来有点俗，不过，俺在书店翻过，不错滴。
返璞归真- 纯粹的基督教
 啥也不说了，看完如下简介，直接拍大腿，买下。
如果你对基督教不甚了解，却又对这门拥有世界人口三分之一信众的宗教感到好奇，《返璞归真》是最好的为你解释基督教信仰的书籍之一。如果你是一位知识分子，对基督教有所了解，但从理性上又无法接受。这也许是最适合你对之进行理性思考的书籍。在这里，你会发现一位和你一样重视理性的严肃学者在剖析基督教信仰的合理性，这个人以一种开放的态度说：“一个人若经过最慎重的推理，得出结论说基督教信仰没有充分的根据，我请求他不要接受基督教。”如果你是一位基督徒，本书对于你将是一个灵性的源泉，因为路易斯对真理的执著和他来自深刻的信仰体验的洞见，会让你从中汲取众多的滋养。
爱因斯坦的圣经  和量子物理学史话一个类型的书。科普书却讲的像悬疑小说。特别适合我这样的伪科学迷。
写在人生边上人生边上的边上石语(钱钟书集)
 钱大帅哥，实在没啥可挑剔的。我这人不爱读小说，可是围城还是翻黑了，而且寝室另外三个人一人翻了至少一遍。杨绛写的我们仨，让我更加喜欢他。怎么会有这么酷的人！
这个世界会好吗：梁漱溟晚年口述
 关于哲学的书，关于人生的书。本来还想买本思考之上的思考，可惜怕自己思考多了走火入魔，于是作罢。等下次接着思考吧。
P.S 副标题我第一次扫了一眼时，心中默念：梁实秋晚年漱口... 3/18/2008 开始恢复已经很久没有在睡前看书了，一般都是怎么睡也睡不着，然后就只好去YOUKU或者看娱乐节目，看到自己精疲力尽然后混混的睡去。或者是睡前打乐扣乐扣，打到两眼发花，直接关灯睡去，最近昏暗的小黄台灯也死翘翘了，看来真要去超市来个佳生护眼了，呵呵。
慢慢的，我的食欲和睡眠都恢复了，精神状态也好多了，睡前也可以安下心来继续看我的书了。今天从DANGDANG又买了几本，书啊书啊，快到吧，到了我就给你配个灯去
 今晚没灯，我继续乐扣乐扣，娃哈哈～～～ 2/12/2007 黑格尔 正反合于丹的书读完了，很多地方是很能产生共鸣或者让自己眼前一亮的，等年后需要重读一次来慢慢记录心得。
其中于丹在讲人生的一章里提到了黑格尔的正反合理论。
“
人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。但是长到十几岁的时候，就会出现比较强烈的逆反心理，二十多岁刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青”。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。那么走到三十岁，应该是人生“合”的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。
”
我还是尽早脱离小愤青阶段，大跨步进入合的阶段为好。当然，不是指年龄上，而是心智上~~~ |
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